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使用《臨濟慧照禪師語錄》中的文字,如果真正能隨處做主,立地皆真,絕對自信自己就是祖佛,「天上地下,唯我獨尊」,則當下立即就能無修無證無得無失,無用功處,一切只是平常無事;面對無窮無盡的生滅,都是平常心,不被境轉,處處用境;以無所得故,菩提薩多。所以,真正禪一(純一)必得正見,真正無得即成祖佛。根據「禪一必得正見,無得即成祖佛」的思考,用機鋒處處將學人逼入禪一或逼迫頓悟禪一,以獲取正見的方針與手段,稱為「禪宗」。

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佛光山開山宗長星雲大師1021021日下午訪問北京中國人民大學,接受名譽教授聘任並作學術演講,勉勵大學生愛國家愛社會,發心立志登高望遠。在大師的演講中,《佛陀,祢在哪裡》一文,非常精彩,但是在演講中,有兩個地方,其表達的方式,用意似乎沒講清楚,有可能引起相關決策上的相左。因為中國人民大學是一所以人文社會科學為主的綜合性研究型全國重點大學,其研究成果可以影響國家在人文社會方面的決策,所以擬提出問題,向大師請益。

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本文意在簡略介紹黃帝《九鼎煉心法》第一轉到第九轉的涵義,告訴大家有這種丹法。

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近百年來,基礎科學的進步,對於不可言和不可數的連續體課題,特別是拓樸學,有不少新的體知和進展。它讓科學家在非常謙恭和保留的心意之中,可以肯定:不論學術科技如何進步,它永遠不能解決宗教和人心的問題。也就是說,愛因斯坦不會比每一個聰明的農夫更瞭解上帝。科學理論的推進,本質難免功利主義。但是讓科學家多次去重新閱讀例如古文觀止,他們一樣能感受到所有的文章,仍然充滿慈祥公正、悲天憫人的情懷。

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  • Apr 14 Mon 2014 10:53
  • 新詩

鄭愁予的新詩要如何接續與共鳴?過去心可得,現在心可得,未來心可得。

 

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台北科技學院通識教育中心副教授江燦騰、台灣法輪大法學會理事長張清溪、八九民運領袖王丹和資深媒體人楊憲宏,在公共電視「有話好說」中對談「中國為何痛恨法輪功」問題。江燦騰先生被批評為「口才太差,講不出甚麼東西」。另一方面,神韻藝術團的工作者每年到處寄信宣傳神韻藝術團是「五千文明再現」。因為有媒體記者在神韻晚會後,詢問我的意見,所以我個人以下面題目,回復神韻藝術團的工作者。若有重大不妥,請求各界給予指正。謝謝!

 

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從《易經.繫辭》看民間信仰中的神明

 

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