如來藏思想源自釋尊具足住的自證境界

一九八0年代中期,日本駒澤大學的袴谷憲昭和松本史朗兩位教授認為如來藏思想是「偽佛教」,因為它違背二個佛教基本教義──「緣起」和「無我」,因此掀起一陣「批判佛教」風潮,引起日本、北美、國內佛教界和學術界的興趣和回應。「批判佛教」造成的迷惑在中央研究院特聘研究員吳汝鈞2011的著作《佛教的當代判釋》中,仍繼續探討。對於此一事件,國立臺灣大學哲學系教授釋恆清曾撰文《「批判佛教」駁議》,引用《勝鬘經》、《大般涅槃經》、《寶性論》和《佛性論》等經論中的如來藏(佛性)說加以反駁。他的結論,第一是如來藏典籍中的「肯定概念」是用以對治因誤解空義而引生的虛無主義。第二是如來藏特別著重它在解脫論上肯定性的宗義,由此呈現其動力的特性,以避免落入不變的一元的實體論。因此,必須能從此二要素去理解如來藏,才可窺見其原貌,而不會再認為它乖離佛法。

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