台北科技學院通識教育中心副教授江燦騰、台灣法輪大法學會理事長張清溪、八九民運領袖王丹和資深媒體人楊憲宏，在公共電視「有話好說」中對談「中國為何痛恨法輪功」問題。江燦騰先生被批評為「口才太差，講不出甚麼東西」。另一方面，神韻藝術團的工作者每年到處寄信宣傳神韻藝術團是「五千文明再現」。因為有媒體記者在神韻晚會後，詢問我的意見，所以我個人以下面題目，回復神韻藝術團的工作者。若有重大不妥，請求各界給予指正。謝謝！
<<中共為何嚴厲取締法輪功>>
中共為何會嚴厲取締法輪功？國際觀察家嘗試從多個角度來解釋中國政府嚴厲取締法輪功的原因，包括法輪功的流行、法輪功獨立於政府並拒絕聽中國政府的話、中國政府內部權力鬥爭、以及法輪功的道德和精神內涵與無神論的馬克思主義不相容。事實上，中共會嚴厲取締法輪功，一定是中共在國家經營上，和法輪功發生嚴重矛盾，並且承受了重大壓力之故。法輪功做為群眾健身運動，是可以的，但是若透過神化個人而成為宗教，就會在全國人民和人民團體中，產生嚴重矛盾。這些矛盾至少包括下述問題：
一、法輪功不遵守政府規定，挑戰了極權統治階段的政府威信
1995年中國政府尋求強化法輪功的組織構架及與中國政府的關係。中國政府的國家體委、公共健康部和氣功科研會，訪問李洪志，要求聯合成立法輪功協會，但李洪志表示拒絕。同一年，氣功科研會通過一項新規定，命令所有氣功分會必須建立中國共產黨黨支部，但李洪志再次表示拒絕。1996年3月，法輪功因拒不接受中國氣功協會新負責人在氣功團體內部收取會員費和成立中國共產黨黨支部組織的要求，主動申請退出中國氣功協會和中國氣功科研會, 以獨立非政府形式運行。
於1999年4月25日，有超過一萬名法輪功學員到北京市國家信訪局所在的府右街和西安門大街進行上訪，希望政府結束不合理的對待，由於該地緊鄰中華人民共和國政府中央中南海，因此也被稱為「中南海事件」。據報導，這次法輪功學員上訪是自一九八九年六四天安門事件十年來，中國政府遭遇到的最大規模的示威，政府威信受到極大的挑戰，江澤民對此震怒，要求對法輪功開展鐵腕鎮壓。
李洪志最初以神化了的氣功師出了名，後來因為要求治病的群眾太多，不得不「逃」到美國，並且開始解說能提高境界的努力，都是在於修心養性。可是諸如不准閱讀其他經典，以及「從宏觀上看，法輪大法的動作很少，但他所煉的東西很多很全面，控制著身體的各個方面，控制著要出的很多東西...一上來就把修鍊者身上能量淤塞的地方打通，大量吸收宇宙的能量，在極短的時間內排除體內的廢棄物質，淨化身體，提高層次，加持神通，進入淨白體狀態」等引起群眾合理要求治病的矛盾言論，還是繼續使用。使得刑法第三百條中的「邪教組織」，所指的冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織之條件，仍然成立。吾人應該清楚，在美國如果違法，即使那條法律尚不完善，也會受到適法而嚴厲的制裁！
二、曲解並貶低其他宗教，傷害信仰其他宗教的人民
中國佛教協會反對法輪功，要求佛教居士不要修鍊法輪功。這不是因為中國佛教協會歸中國政府管轄，而是法輪功不是佛法，法輪功也不是道法。法輪功在法輪圖形中畫五個卍字，就說包含佛教; 畫四個太極，就說包含道教。實在是不瞭解且貶低其他宗教，不尊重且傷害信仰其他宗教的人民，法輪功學員雖然很善良，卻在不知不覺中完全違背了法輪功學員自己對真、善、忍的理想。
（一）法輪功不是佛法
法輪功書籍《轉法輪》中認為，「這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法」。但是根據佛教經藏，佛法認為宇宙中最根本的特性是三法印「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，修練者必須了解「緣起、變化、空」、「五蘊皆空、諸法空相」、「色即是空，空即是色」和「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」的道理。<<金剛經>>說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」又說：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」虛空界的緣起變化，是虛空之無所住布施。如此，修道者如虛空般金剛不易的心情和境界，稱為「無生法忍」。無所住布施是宇宙的特性，「無生法忍」是修道者的境界。再者，八正道是健康和真，六度是善和忍，四無量心是勇猛精進和服務奉獻。李洪志和法輪功學員空自敬懍於佛的神聖莊嚴，但是基本教義和思想根本不同，修練法輪功的結果，和皈依佛教三寶，深入經藏之佛法的成就不同。
（二）法輪功也不是道法
<<道德經>><第一章>說：「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其檄。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」道法認為宇宙中最根本的特性是有和無兩者，「同出而異名，同謂之玄」，玄之又玄，成為宇宙眾妙之門。
<第二章>說：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」又說：「萬物作焉，而不辭；生，而不有；為，而不恃；功成而不居。」道法認為善是相對的，不認為善是宇宙中最根本的特性。但是普渡眾生而不辭、不有、不恃、不居之心，才是入道的大因緣之一！
<第四十八章>說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事。」「忍」雖然是美德，但是「取天下常以無事」表示宇宙中最根本的特性是「無為而無不為」，而不是「忍」。
三、法輪功是群眾健身運動，不能透過神化個人而成為宗教
中國大陸認為法輪功是良好的群眾健身運動，卻不認為李洪志是神，能夠給修鍊者在小腹部位下法輪，使它每天二十四小時旋轉不停，自動幫助修鍊者煉功。事實上，你身上的十大生命系統有卍字，有太極，還有其他的奧秘。每位氣功師或醫師都可以在你的小腹按一下，你身上的十大生命系統就會每天二十四小時旋轉不停，自動幫助你成長療傷！
法輪功有五套功法動作，分別稱作佛展千手法、法輪樁法、貫通兩極法、法輪周天法和神通加持法，宣稱是「以宇宙最高特性為指導，按照宇宙演化原理而修鍊的功法」，修鍊後可以將體質改善到超越物理和科學所知的地步，由此可以有神通，可以上達救世主的境界。李洪志後來一直強調氣功不是氣功，而是修煉；真正能勇猛精進的，還是修心養性。但是請注意看看其他宗教，少林功夫體現佛教禪宗智慧，要旨欲達到禪武合一。太極拳包含了無極與太極，普遍被認為是中國古典思辨哲學在武術技擊的結晶之作。即使是現代舞，也在探討人類肢體語言的極限，冉冉昇華的靈魂，以表達出人類最深奧的思想與感情。少林功夫、太極拳和現代舞，都可以使人身體健康，修心養性。從來沒有人會說修鍊少林功夫會變成佛祖，修鍊太極拳會變成媽祖，學現代舞會變成耶穌，為何獨獨修鍊法輪功，會成為救世主？法輪功應善守群眾健身運動的立場，不應透過神化個人而成為宗教！
吾人不願傷害李洪志，但李洪志自有病老死亡的一天。吾人可以想像李洪志生病的時候，自己偷偷的吃藥，不敢向學員承認自己只是一個平凡的人。李洪志說了一次謊言，就要繼續用千千萬萬次的謊言來強辯。很抱歉，基督教<<聖經>>說「不可試驗神」，但是你可以好奇的試問：耶穌死後三天而復活，這種神蹟李洪志可以示範嗎？
四、悟道是因為正見，不是因為神通
常人希望全能永生，佛道希望超越全能永生。根據佛教經律論，全能永生之前先要了解空義和無我。<<金剛經>>說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，又說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。另一方面，<<道德經>><第十三章>說：「吾所以有大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」無身即無我，無身即無須氣功，無我亦無須神通。氣功和神通都是有為法，吾人應追求正見，不應追求神通。
幾十年來，中國大陸一系列的改革和開放，第一是要追求經濟騰飛，生活改善，物質進步，環境提升;第二是要追求公平正義，民主法制，公民成長，文化繁榮，教育進步，科技創新;第三是要追求富國強兵，民族尊嚴，主權完整，國家統一，世界和平。事實上，等義的，整個「中國夢」就是要用「實事求是」和「科學技術是第一生產力」做基礎，「堅持真理，修正錯誤」，實現中國固有「大同世界」的思想。氣功可以做科學研究，但修練氣功就能全能永生，卻嚴重違反科學教育的努力和目標，成為迷信。世界各強國對違反科學教育的事物，都是禁止的。
五、法輪功把中國五千年文化看得太淺，不認同法輪功看法的人更多
由紐約法輪功學員組織的神韻藝術團，自己宣稱「創作了精彩而深具正統文化特色的節目；引領觀眾一同穿越時空，走進古老神聖的藝術殿堂，親炙充滿傳奇色彩的神話傳說，欣賞輕柔飄逸的飛天仙子、清純柔美各具特色的民族舞蹈、盪氣迴腸的忠孝節義故事、震人心魄的鑼鼓等等。節目演出群星薈萃，國際知名的聲樂家，音樂家，舞蹈家同台演出，多元文化繽紛交融，展現神州文化博大精深的內涵和韻味」。神韻藝術團的舞蹈，是表現很好，但是中國大陸如果要排演這些節目，也一定排得出來。神韻藝術團每年排演十幾支舞蹈，就自謂五千文明再現，實在是太誇張。
中國五千年文化博大精深，諸子百家見解，可謂零到三百六十度都在這裡。特別是對生命的意義，感觸很深。佛家看來，花開花謝，只是一個美麗的過程；人來人往，也是「無所從來，亦無所往」。開謝之間，往來之際，形成意義者，在於天人同理、萬法感動和祖祖共鳴的整體知見和經驗。天人同理，指的是天人同於緣起變化空之理，此裡放之則彌六合，捲之則退藏於舍。萬法感動，指的是感動於萬法的真善美，卻事實上色即是空，空即是色。祖祖共鳴，指的是善知識之間心意相通，莫逆於心，拈花微笑，道眼分明。
根據龍樹的「八不」緣起「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出」，民間信仰希望通達於鬼神，佛道正法卻希望超越於鬼神。常人求永生，善知識的境界卻是無求亦已永生。常人有我相、人相、眾生相、壽者相，善知識卻知道萬法平等，無有高下；「我相、人相、眾生相、壽者相」，即非「我相、人相、眾生相、壽者相」，是名「我相、人相、眾生相、壽者相」。一千次的花開花謝，一萬次的吾來吾往，天人同理、萬法感動和祖祖共鳴的意義，完全相同。瞭解了這個意義，花可開可不開，人可來可不來，領悟「真理無所不包，亦無所住」。花開花謝是生命，可來可不來是道路，「無所不包，亦無所住」是真理。
如果談到科技，大科學家、大企業家許多是無神論者。對他們而言，常採取「身後無我，以子孫的生存為我;學術無神，以文明的進步為神」的態度，首求立德、立功、立言三不朽;次求為善不必人知，勿以善小而不為;三求既使永夜孤獨，亦能心燈光明，不憂、不懼、不惑;如此就是無神論者生命的意義。幾十年來中國大陸科技的進步，亦應接續在中國五千年文化之中。幾十年來科技的進步，城鄉的建設，皆脫胎換骨。現在似乎開始可以談在「科學技術是第一生產力」的信念下，共同來替共產主義發掘心靈的理論基礎，為唯物思想找尋宗教之相容意義的話題。這個話題之博大精深，更不在諸子百家的見解，各個民族的風俗文化之下。神韻藝術團自謂五千文明再現，眼界和敏感度是不夠的。
有了上述五個問題，中共面對全國人民和人民團體時，壓力也非常大。法輪功學員很善良，他們在人行道上安靜坐著或看書，舉行和平請願，要求當局給予他們合法練功的權利，捍衛的應該是做為群眾健身運動的法輪功，而不是強調神通的迷信。但是政府威信在全國人民面前，受此挑戰，才是中共嚴厲取締法輪功的觸發點。
世界佛教僧伽會（WBSC）於1967年的第一次會議上，發表了《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》這一份重要的佛教普世宣言，此文已由世界佛教僧伽會一致通過。原文為：
- 佛陀是我們唯一的導師；
- 我們都皈依佛陀、佛法和僧團；
- 我們都不相信世界是由神所創造和管治的；
- 我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧；
- 我們都接受四聖諦，亦即是苦，苦因，苦滅，滅苦之道，以及緣起法則；
- 一切有為法是無常、苦的，及一切有為法和無為法是無我的；
- 我們都接受三十七道品是佛陀所教導的導向覺悟之道的分別述說；
- 達至覺悟和解脫有三種：聲聞、獨覺、正自覺；我們都認同菩薩行和成就正自覺以拯救眾生是最高、最神聖和最英勇的；
- 我們認同，對於佛教，不同的國家有著不同的信仰和修習方式，但這些外在形式和表現不可與佛陀教導的基本教義混為一談。
中國大陸因為禁止宗教活動自由，人民對佛教沒有接觸和瞭解，很容易就陷入混淆之中。要化解中國政府和法輪功的矛盾，一方面中國政府要加速開放宗教活動自由，以增進人民對各種宗教的接觸、瞭解和選擇，一方面法輪功學員要嚴守群眾健身運動的分寸，不可強調神通，衝擊科學教育的責任與政策。吾人希望狀況會有好的演變。
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