日常法師在教法上的過失
福智社團開了許多教室，讓學員自己討論《菩提道次第廣論》。福智社團的學員，許多是大學校院的師生。因為前半本的《菩提道次第廣論》寫得非常好，大學校院的師生又比較有見解，所以福智社團吸引了不少人。
最近鳳山寺僧團和福智社團的上師（導師）換成了在家女眾柳真如老師（日常法師稱她為真師），她對福智社團的學員上心靈提升課程時，就放日常法師講授《菩提道次第廣論》的影音檔，然後用問答的方式上課。雖然達賴喇嘛會設法幫助她，但是柳真如老師對佛法整體的瞭解，一定比不上善知識的比丘尼。因此，必須準備一些文字資料，在適當的時刻，送達柳真如老師，她也一定會合理的修飾整個福智社團的教法。
一、簡述佛法的一些基本要點
佛求道之前，自己應已觀察到無常諸苦，但是他因為看到眾生的苦，才劇烈的產生求道之意圖，所以，佛證智正覺前後的一切都是為了饒益眾生。佛說的解脫道，就是八正道（八聖道），如《銅鍱律》〈大品〉說：「諸比丘！何謂如來現等覺，眼生、智生，寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道？即八聖道，謂正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定」。考慮八正道整體的意義，佛陀本懷欲以高深的智慧，自求解脫並利益眾生。也就是說，佛陀希望用沉靜穩定、博學深觀、慈悲利他和無量廣行，建立一個世俗諦和勝義諦「二諦圓融」，人我皆能同時獲得智慧、慈愛、出路、廣行、離苦、無怖、福利和莊嚴的人間社會。因此，大乘佛法的思想在佛陀的本懷中，本來就是存在的。
為了悟道，必須守戒以得到沉靜安定，靜慮深觀以取得中道正見。靜慮深觀的方法很多，總在於觀無常，斷我執，先得到無我正見。佛陀修道時，他自己的觀法如《雜阿含經》所說：「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：『當觀色無常，如是觀者，則為正見；正見者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正見；正見者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」。又說:「如觀無常，苦，空，非我，亦復如是。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」配合八正道，博學廣行是靜慮深觀的重要資糧，佛陀修道之前是王子，其博學廣行是超乎常人的。
佛教修道者悟道之後，不可急速入於涅槃，否則實際上不能以「二諦圓融」的方式利益眾生，成為和聲聞乘、緣覺乘並無二致。所以佛陀告訴弟子或佛教修道者，悟道前及悟道後，都要做為菩薩，繼續修菩薩道，在無量阿僧祇劫裡，在無盡生死煩惱中，利益眾生。因此，明知地獄不可能空，但是地藏菩薩卻發願說:「地獄不空，誓不成佛。」常人會說:「我為何要這麼累？還是回去睡覺好了！」二乘修道者會說:「我已經了悟天上地下，唯吾獨尊的道理，為何還要這麼勞煩？還是三界唯心，萬法唯識的如如不動好了！」事實上，菩薩道是佛法中最深奧的道理。菩薩精進卻沒有勉強，放鬆壓力，卻可以「做到死，猶是心甘情願」，非常深奧的，不論人是否悟道，不論人怎麼想怎麼做，都不可能比菩薩道殊勝。
文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩等大菩薩是基於瞭解和宏願而行菩薩道，學習佛法的弟子卻必須從大悲心而生出大菩提心和四無量心，並且啟動六度四攝的大修行，成為菩薩。想要得到無上智慧，並用以利益眾生的願心，稱為大菩提心。非常非常重要的，菩薩以及發大菩提心和學人是否相信來世，是否是無神論者、唯物論者、科學家、哲學家或共產黨員無關。只要自己想要得到無上智慧，並用以利益眾生，就可能生出大菩提心和四無量心，並且啟動六度四攝的大修行，成為菩薩。
二、日常法師在教學上的一些過失
（一）福智團體的課本不理想
宗喀巴大師對緣起無自性的中觀思想非常瞭解，《菩提道次第廣論》也寫得很好，等於一本小百科全書。但是在奢摩他和毘缽奢那的篇幅中，佛教哲學和止觀修證同時引經據典而做呈現，過度龐大的篇幅破壞了止觀修證需要輕安的原則，違背自己論中「瑜伽安樂」的加行。同時，法尊法師用文言文來翻譯這本論，使得奢摩他和毘缽奢那的篇幅閱讀非常困難。日常法師自己最後只能用《菩提道次第略論》中的附錄，止觀部分的略譯，來做講授。福智僧團一時無法受益，福智團體的在家學人也幾乎都停留在下士道的「希求來生」之中。就算有可造之材來到福智團體，也會因為教材不好而白白浪費掉。
（二）三士道不能平行發展
福智團體閱讀《菩提道次第廣論》一定是從第一頁讀到第三百頁，學員大都是恭敬再恭敬，祈求來生會更好。吾人知道，科學家大部分是無神論者和唯物論者，不相信來世，認為宇宙的運行並無目的和意義。事實上，菩薩以及發大菩提心和學人是否相信來世，是否是無神論者、唯物論者、科學家、哲學家或共產黨員無關。如果要科學家從下士道讀起，先希求來世，那麼就一定會斷了科學家學佛的機會！美國企業家巴菲特死前將三十兆美元捐給慈善機關，佛教團體得不到巴菲特任何捐助，這就是佛教團體斷了巴菲特發大菩提心和學佛的機會的緣故。請注意，一萬個福智團體的財力，可能也不到三十兆美元。讓不相信來世的科學家能直接發出大菩提心，是佛教在後現代環境中，新的也是必然的方向和工作。科學家都是學術上的善知識，吾人不必等待他們在佛法上有證悟，只要他們認同、支持並加入菩薩道即可！
（三）十年只讀《菩提道次第廣論》一本書
《菩提道次第廣論》是總攝佛經三藏十二部要義，編寫而成的論典，其中引用經典的地方有一千三百餘處，宗喀巴大師的學養和深見是何等的淵博！日常法師令福智團體十年只讀《菩提道次第廣論》一本書，嚴重違背弟子們想要了解三藏十二部要義的心願。《三字經》雖是中華文化的縮影，十年只讀《三字經》一本書，而期望能了解中華文化，這是何等的「無明」啊！
（四）親近善知識變成親近錄音帶
日常法師講授《菩提道次第廣論》時，有留下影音檔。現在他請在家女眾柳真如老師來領導鳳山寺僧團和福智社團。柳真如老師對福智社團的學員上心靈提升課程時，就放日常法師講授《菩提道次第廣論》的影音檔，然後用問答的方式上課。善知識必須自己會講經。自己不能講經，而要放祖師的錄音帶來給學員聽，從「道前基礎-親近善知識」就產生了矛盾。柳真如老師改革了鳳山寺僧團的課程，允許他們修讀格魯派的五大論。她的能力夠不夠，達賴喇嘛說要觀察十二年，真令人替鳳山寺僧團以及福智社團的在家學員覺得擔心又悲憫。有善知識引導，學員卻沒有成就，和因為教法的過失，而使有潛力的學員白白犧牲，兩者是不同的。
達賴喇嘛座下應該有真證的善知識，不過鳳山寺僧團的僧人卻無法認識和信服。會演變成由在家女眾來做僧團的導師，實在也是不得已的慚愧和苦衷，鳳山寺僧團的僧人將來有人證悟了，尷尬的局面就能消解。鳳山寺僧團的僧人持戒嚴謹，利益眾生的心願真實，就是「人無我，法亦無我」的決擇不夠。希望有人證悟的日子早些來到，祝福！祝福！
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