本文意在簡略介紹黃帝《九鼎煉心法》第一轉到第九轉的涵義,告訴大家有這種丹法。

黃帝《九鼎煉心法》

黃帝在華人世界和心目中,是始祖、君王、大將軍、發明家、醫師和神仙。這除了代表華人祖先一個歷史文明的階段性總結之外,也有一個重大意義,那就是行業雖然不同,心靈可能的高深之處,卻是一樣的。專業知識、經驗和成就,差別如山頭林立,也許彼此不能完全瞭解,相互間卻可以深深的珍惜和尊重,「彼此就好像是同一個人」一般。

在道教中,黃帝是神仙和始祖。據說他回來傳下丹道的「九鼎煉心法」,記載於《性命圭旨》中。學人道心每多一轉,就是不同的鼎器。大家對丹道能多少有若干瞭解,那麼對華人心目中的黃帝,才有比較完整的認識。根據祖師的教誨,修道人可以自己悟道,稱為「元始道」或「如來禪」,此時他只有人身與天地的共鳴;修道人也可以在祖師的指導下悟道,稱為「祖師道」或「祖師禪」,除了人身與天地的共鳴之外,也有神仙與神仙之間的共鳴,以及宗教職責的相授。「九鼎煉心法」第一轉到第六轉是「元始道」或「如來禪」,而第一轉到第九轉則是「祖師道」或「祖師禪」。

在「元始道」的段落之中,修道人知道五行無常而第一轉;知道陰陽無我而第二轉;知道依正道直行而第三轉;引出最寶貴的性情而第四轉;建立最難得的心態而第五轉;學人真正悟道而第六轉。「祖師道」才有第七轉。在銜接「祖師道」的段落之中,學人第七轉接受最慎重的傳承;第八轉進行最從容的準備;第九轉成就最自在的神仙和最辛苦的祖師。人不是符號,所有符號都是隱喻。坎中陽,離中陰,都是五蘊,也都是悲智和性情。下面擬避開烏兔龍虎等名詞,簡略介紹第一轉到第九轉的涵義,以增進瞭解道教學人心目中的黃帝,並和學人參考互勉。

一、元始道的段落

此階段中,最關鍵的因素,必須知道「先天真種子」和「三花聚頂」的「三花」之涵義。「真種子」經過正確而用心的栽培,才能開出「大道之花」。

第一轉曰:「措摩心地煉金丹,止念當為第一關。念斷自然情識斷,須知水靜沒波瀾。」以前追逐功名利祿,停不下來。現在感知五行無常,緣起變化空,「以火燒天徒自疲」,而能在奔忙的世界中停止下來,體認情識兩斷的不同境地,這就是心地的第一轉。

第二轉曰:「祖竅開時人杳冥,坎離鉛汞自氤氳。天然真火知時煉,煉出西乾半月痕。」坎陽填離,離陰還坎,知曉變化無常,體悟五蘊無我,回歸中道根本;坎中無陽,離中無陰,純陽純陰,同出而異名,同得於玄。人開始體會到陰陽無我,立下做到無我的心理準備,並且努力往無我的方向修煉,欲以「天然真火」焚盡一切蓋障,這是心地的第二轉。

第三轉曰:「外直中通世罕聞,推求枝葉不求根。由從此處徐徐進,一點靈光漸漸明。」努力往無我的方向修煉,到真正頓悟無我,距離差很遠。此時要依賴對道堅定的信心和意志,循六度四攝八正道等,正道直行,先「推求枝葉不求根」。最後枝葉不離根,一點靈光漸漸明。這是第三轉。

第四轉曰:「陽烏海底奮神威,正是金丹四轉時。奪得先天真種子,河車搬運過曹溪。」不可疲於奔命,而又真正有廣泛的同理和同情,坎中陽,離中陰,這種最寶貴的悲智和性情,稱為自然「先天真種子」。《悟真篇》言:「鼎内若無真種子,猶將水火煮空鐺。」依正道直行,奮力引出先天真種子,悲智雙修,從平凡到神聖,又從神聖到平凡,「河車搬運過曹溪」,這才是祖師希望接引的人才,它是重要的第四轉。

第五轉曰:「時後金晶飛上來,霞光燦爛窗門開。三花聚頂烹龍虎,珠落黃庭結聖胎。」不求神通、不受福德、不必仙飛是修道最難得的心態。求神通即對眾生不公平,受福德即落因果,不必仙飛也就不怕地獄。坎陽填離,離陰還坎,稱為「烹龍虎」。神通不能令人德服,不足以「烹龍虎」;地獄雖然可怕,不知道自己在地獄才是真正的可怕。不求神通、不受福德、不必仙飛就是智仁勇。丹經所說的精氣神三花,就是「神火、玉泉、心力」三花,其實也就是「智仁勇大道三花」。神仙因為它而能下地獄救助靈魂,地獄也留不住神仙。人達到不求神通、不受福德、不必仙飛的境界,此成果就是「金晶」,此境界就是「黃庭」。不可在肉體中或符號上找尋「金晶」和「黃庭」。

第六轉曰:「金烏飛入廣寒宮,白虎張威待赤龍。赤龍奮力歸金鼎,掌握神珠照眼紅。」坎為寒宮,離為金鼎,陰為白虎,陽為赤龍。學人運用智慧,展現心量,不求神通,不受福德,不必仙飛,無身無我,而又真正具有廣泛的同理和同情,到此真正能無為而為。根據道佛公案,在任何未知的時刻,以任何未知的方式,在所謂「活子時」,學人都可能頓悟,真正悟道。

二、銜接祖師道的段落

吾人不能直接舉證宗教密契經驗,但是宗教密契經驗存在的假設,亦非常合理。在這個段落中,修煉不再只是學人肉身小我自己的事,而是「道」的「全身作用」。親近善知識才能知道「竅中竅」、「訣中訣」、「玄中玄」的涵義。親近善知識的重要性,就在這裡。

第七轉曰:「十月胎靈已躍然,嬰兒法乳要三年。蟄藏住息溫溫養,猶龍潭底抱珠眠。」《金剛經》說:「當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。」學人雖已真正悟道,所有神仙都毋忘毋助的在看著他(溫溫養)。學人此時是神仙眼中的嬰兒,剛開始自己還不知道,卻已在所謂「正子時」通過「竅中竅」、「訣中訣」、「玄中玄」最慎重的考驗、遴選和傳承。

第八轉曰:「陽極陰消丹已成,神光赫赫耀金庭。脫離苦海分胎出,自在崑崙頂上行。」呂祖說:「始知從前錯用心。」意思是學人隔一陣子會從「竅中竅」、「訣中訣」、「玄中玄」,神仙與神仙之間的共鳴中明白過來,所有神仙彼此是分身。接下來,學人要繼續「無時而不心在於道,無時不以道而煉其心」,「自在崑崙頂上行」,「躲起來」整理自己的體系和言說,做最從容的準備。

第九轉曰:「無丹無火亦無金,拋卻鉗錘沒處尋。還我本來真面目,未生身處一輪明。」當祖師認為學人已在「無,名天地之始;有,名萬物之母」之「中道」下,無丹無火亦無金,能「離一切諸相而生其心」,學人便是荷擔三清大道之時機到來。祖師自己「傳得可授告三官」,學人則成為最自在的神仙和最辛苦的新一代祖師!

 

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